Il Lupo della Steppa, romanzo che Hermann Hesse pubblicò nel 1927, nel 1968 divenne particolarmente popolare pressò gli studenti delle università americane che vi trovarono anticipati di quarant'anni, tutti i motivi della loro contestazione contro la cultura tradizionale, nonché quella visione spirituale che si rifaceva all'ascetismo delle antiche religioni indiane. In questa lungo articolo, ve ne daremo una sintesi, una analisi, le tematiche principali, i simboli, lo stile e la struttura insieme a un sommario del romanzo.

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di Massimo Barbero

Il Lupo della Steppa (Der Steppenwolf) è un romanzo psicologico scritto da Hermann Hesse e pubblicato per la prima volta nel 1927. Hesse, nato a Calw nel Wurttemberg in Germania è stato romanziere e poeta. I suoi genitori e il nonno erano stati missionari in Estremo Oriente; di conseguenza, crebbe sotto la doppia influenza del protestantesimo e del buddismo. Il suo romanzo Peter Camenzind (1904) lo affermò come scrittore di talento. Sposò Maria Bernoulli ed ebbe tre figli. Nel 1911, viaggiò nelle Indie orientali; studiò la filosofia e il misticismo orientale. Visse a Berna in Svizzera dal 1912 al 1919, poiché detestava il crescente industrialismo e il nazionalismo di destra in Germania. Dopo la malattia della moglie e la dolorosa rottura del loro matrimonio, passò un anno in psicoanalisi (1916-17). Fu uno dei primi scrittori a fare un uso esplicito delle scoperte di Freud. Vinse il premio Nobel per la letteratura nel 1946. Opere come Demian (1919), Siddharta (1922), Il gioco delle perle di vetro (1943) lo hanno consacrato nella letteratura mondiale. Molti critici vedono Il lupo della Steppa come un'opera autobiografica, che esprime i dubbi e i tormenti di Hesse in un mondo incerto e caotico.

Personaggi Chiave

Harry Haller, il lupo della steppa; un solitario; 48 anni. Un saggista è scrittore contro la guerra sulle arti. Un intellettuale che non ha mai imparato a divertirsi. Divorziato. Spesso pensa al suicidio. Usa il nome "Lupo della Steppa" per descrivere il lato di se stesso che odia la società. Attraverso il contatto con il mondo sensuale e piacevole dell'età del jazz, Haller impara a riconoscere diversi aspetti di sé.

Ermina (Hermine), una prostituta che "salva" Haller dalla morte. Candida, energica; forte senso dell'umorismo. Rappresenta il lato sensuale di Haller, che lui ha chiuso dentro se stesso, ma che deve affrontare per ottenere la vera conoscenza di sé. Quando Haller si innamora di lei, si avvicina a superare il suo disprezzo per se stesso; ma quando la uccide, cerca di seppellire quella parte di sé che lei rappresenta, e non riesce a imparare la lezione che deve riconoscere tutti i lati di sé stesso.

Maria, una bella prostituta, amica di Ermina, che diventa l'amante di Haller. Rappresenta le qualità femminili che fanno emergere la sessualità di Haller.

Pablo, saxofonista jazz. Giovane, bello, sensuale. Amico di Ermina e di Maria. Consiglia ad Haller di abbandonarsi ai piaceri e ai dolori della vita. Come maestro del Teatro Magico, Pablo mostra ad Haller gli elementi sconosciuti di se stesso.

Temi e idee principali del romanzo

1. Due realtà (1) la realtà quotidiana e (2) il mondo eterno. Per Hesse, la realtà quotidiana - la realtà del mondo borghese - è dominata dalla mediocrità, da atteggiamenti compiaciuti e dalla crudeltà verso le persone che cercano di elevarsi al di sopra di essa. Al contrario, la realtà superiore degli immortali premia la creatività, la contemplazione e la sofferenza che forniscono la fuga dalla mediocrità. Nel Teatro Magico, Pablo si offre di mostrare ad Haller come trovare dentro di sé una realtà più profonda di quella degli eventi quotidiani. Affrontando se stesso e prendendo conoscenza della propria mente, Haller può imparare a capire gli immortali (Bach, Mozart, Goethe, Michelangelo ecc). Questo tema mostra i limiti dell'esperienza quotidiana in confronto alle ricompense di un piano di esistenza superiore, il mondo degli immortali.

2. Gli immortali. Al di sopra del complesso e confuso mondo della vita quotidiana, si trova un piano superiore di esistenza chiamato "eternità", o il mondo degli immortali. In questo mondo superiore, non ci sono cose materiali, né il senso del tempo o della personalità. Tutto ciò che esiste qui sono le vere realizzazioni della grande arte. Chiunque può provare a vedere questo mondo, ma pochi riescono a farlo davvero. I suoi abitanti - gli immortali - sono persone che sono riuscite a sfuggire ai valori del mondo borghese e a raggiungere una più profonda consapevolezza spirituale. Sono i grandi artisti, musicisti, santi e filosofi. Il Lupo della Steppa, ancora frenato dai suoi valori borghesi, non ha ancora raggiunto questo punto; ma un giorno potrebbe. Gli immortali non si risentono della durezza e dell'ingiustizia del mondo ordinario. Lo accettano e ne ridono. Hesse sottolinea che questo mondo è alla portata di tutti gli uomini, ma che per poterlo sperimentare le persone devono accettare i contrasti e i problemi del mondo in cui vivono, cercare nella propria anima la verità e cercare la conoscenza attraverso la sofferenza. Questa visione di un mondo superiore al di sopra della realtà quotidiana è in parte basata su idee orientali, specialmente sul buddismo, che Hesse conosceva intimamente. Ma si basa anche sulla teoria psicologica dell'"inconscio collettivo", formulata dallo psicoanalista austriaco Carl Jung (1875-1961), che sosteneva che un insieme di idee universali ed ereditate è presente nell'inconscio di ogni persona.

3. Personalità. Harry Haller vede la vita in termini di contraddizioni e opposti: intelligenza contro anima, paradiso contro inferno, caos contro ordine, mondo borghese contro mondo eterno. Di conseguenza, egli vede la propria personalità in termini di opposti: umano e lupo. I suoi valori borghesi e il suo stile di vita (stanze piacevoli, vecchi libri, soldi in banca) rappresentano il suo lato umano. Il suo rifiuto della società (orari strani, comportamento antisociale) è il suo lato lupo. Secondo il Trattato del Lupo della Steppa, agli uomini piace vedere le cose in termini di opposti, perché questo tende a semplificare la complessità della vita. Ma Hesse mostra che la divisione lupo/uomo di Haller in realtà gli impedisce di capire gli elementi più complessi della sua personalità. Il Trattato, Ermina e il Teatro Magico lo aiutano a capire se stesso mostrandogli che la sua personalità consiste di migliaia di elementi.

Il suo nuovo stile di vita gli fa conoscere alcuni aspetti di sé prima sconosciuti (il ballerino, l'amante, l'assassino); la frammentazione dello specchio al Teatro Magico gliene mostra migliaia di altri. Poiché la somma di queste personalità rappresenta aspetti di un'unica realtà, allora, in linea di principio, riconoscere i molti lati del suo carattere dovrebbe portare Haller a comprendere l'unità essenziale del mondo multiforme. Per raggiungere questa unità, egli deve scoprire le sue personalità interiori, poi rinunciarvi, poiché la "personalità" non è un elemento della realtà superiore. Si avvicina di più a questa realtà durante il Ballo in maschera, quando perde il senso del tempo e del luogo.

Simboli principali del romanzo

1. Gli specchi. Mostrano diversi aspetti del sé (per esempio, Ermina è chiamata l'immagine speculare di Haller).
2. La musica. Uno dei segni del mondo immortale. Haller ama la musica classica perché è senza tempo e immortale, ma la musica jazz di Pablo, che viene creata mentre viene suonata e ha solo un effetto momentaneo sulle persone, è anch'essa "senza tempo" e fa parte del mondo immortale. Haller deve capire entrambi i tipi di musica, così come deve capire sia l'aspetto intellettuale che quello sensuale della vita, prima di poter comprendere pienamente il mondo eterno.

Stile e scrittura

Linguaggio. Varietà di stili: lo stile del narratore della Prefazione è preciso, chiaro e senza immagini o metafore poetiche. Il Trattato del lupo della steppa è scritto come uno studio scientifico. Il manoscritto di Haller è poetico; le sue vivide descrizioni riflettono i suoi stati d'animo e mentali, sottolineando la divisione tra la realtà quotidiana e l'immaginazione, o il mondo immortale.

Narrazione. Ci sono tre diverse prospettive narrative sulla vita di Haller: (1) la prospettiva del narratore borghese della Prefazione mostra gli aspetti quotidiani della vita di Haller; (2) il Trattato riflette il punto di vista di un analista esterno, la prospettiva di un mondo eterno al di là della vita quotidiana, e mostra i problemi di Haller in termini universali; (3) la narrazione degli eventi di Haller combina realtà ed eventi immaginari senza distinguerli. Questa narrazione in tre parti mostra Haller come una persona al confine tra due mondi ancora legato al mondo borghese, un individuo alla ricerca della conoscenza di sé che lo aiuterà a superare le frustrazioni della vita quotidiana.

Sintesi e sommario del romanzo

Un intellettuale di mezza età, alla ricerca di identità, impara che la felicità viene dall'affrontare le complesse realtà della sua personalità poliedrica.

Prefazione

Il narratore della Prefazione, un giovane uomo d'affari tedesco che vive in una città tedesca senza nome (probabilmente Zurigo o Basilea), racconta la storia di un uomo di 48 anni di nome Harry Haller, arrivato in città diversi anni prima. Haller chiede di affittare una stanza in soffitta e una camera da letto adiacente nella casa della zia del narratore, dove vive anche il narratore - che a volte viene chiamato nipote. La prima impressione del narratore è che Haller sia uno "strano, selvaggio, timido... essere di un altro mondo" che si definisce un "lupo della steppa" - un emarginato dalla società, un lupo solitario. (Le steppe sono le vaste praterie aperte e senza alberi dell'Europa sudorientale e dell'Asia). È ben vestito, ma soffre di gotta alle articolazioni; sembra educato, amichevole e altamente intellettuale. Sebbene provenga da una famiglia borghese, non è a suo agio con i costumi della classe media; infatti, è disperato per lo stato confuso della società moderna.

Haller si trasferisce e rimane 9-10 mesi. Anche se all'inizio non piace al narratore, questi cambia idea dopo aver conosciuto la parte emotiva e sensibile di Haller. Una sera, quest'ultimo accompagna il narratore a una conferenza di un famoso storico. Quando il mediocre conferenziere inizia a parlare, Haller dà al narratore uno sguardo fugace che trasmette la sua disperazione per la "vanità e l'intellettualità supponente" dei tempi.

Haller trascorre le sue giornate leggendo e pensando nella sua stanza, decorata con stampe ad acquerello (che Haller stesso ha dipinto), fotografie di una giovane donna carina, un Buddha siamese, la Notte di Michelangelo, un ritratto di Gandhi, e molti libri, soprattutto romanzi del XVIII secolo e poesie di scrittori come Goethe (1749-1832). Ma la stanza contiene anche bottiglie di vino vuote e cenere di sigaro.

Una notte il narratore trova Haller seduto, in uno stato di trance, in cima alla scala. Affascinato dal suo ambiente borghese, Haller indica l'alto armadio di mogano e due piante in vaso sul pavimento. Poi esprime piacere per il "meraviglioso odore di ordine ed estrema pulizia" che la casa borghese rappresenta. Il narratore comincia a vedere che Haller lo rispetta veramente e che l'ordine del mondo borghese rassicura Haller come qualcosa di solido e sicuro.

Una sera il narratore osserva Haller ad un concerto sinfonico. Quando inizia a suonare la musica di Bach, Haller sorride e per 10 minuti si perde totalmente in "sogni piacevoli". Ma quando viene suonata la musica del compositore contemporaneo Reger, Haller diventa irritato e inquieto. Un'altra sera, arriva in casa una bella giovane donna, Erica, la cui foto è appesa nella stanza di Haller. Lei e Haller partono ridendo allegramente, ma in meno di un'ora lui ritorna da solo, triste e depresso.

Il racconto che segue è tratto da un manoscritto che Haller lasciò nella sua stanza quando abbandonò bruscamente la casa alcuni mesi dopo. È una registrazione degli "eventi spirituali profondamente vissuti" che sono accaduti nella vita di Haller e che egli ha cercato di esprimere per iscritto.

(Haller assume la narrazione a questo punto).

"Haller preferisce il piacere o il dolore al torpore della "contentezza" borghese, perché almeno così sa di essere vivo. Si rende conto che il pensiero razionale non porta alla verità, poiché la verità si trova nell'inconscio e può essere rivelata solo in brevi, improvvisi, inaspettati momenti. Ha avuto questa esperienza sublimemente trascendente della verità diverse volte, come se fosse un filo d'oro che collega gli eventi della sua vita. La sua ultima esperienza con il filo d'oro avvenne una sera ad un concerto di "bella musica antica" quando, dopo aver sentito alcune note del pianoforte, Haller "sfrecciò nel cielo e vide Dio all'opera". Crede che la maggior parte degli esseri umani siano spiritualmente ciechi e che la loro ossessione per gli affari e la politica nazionalista impedisca loro di essere consapevoli di questo filo divino.

Una notte, camminando da solo in una strada buia e piovosa nel vecchio quartiere della città, Haller vede un muro di pietra che ha spesso ammirato. In questa occasione, però, è sorpreso di vedere un arco gotico nel mezzo del muro, e non è sicuro se sia reale o immaginato. Sopra l'arco c'è un'insegna tremolante e sfuggente che dice: Teatro magico, ingresso non per tutti... Solo per pazzi! Haller cerca di entrare, ma la porta non si apre. Continua la sua passeggiata, sentendosi in qualche modo più felice a causa di questa strana insegna dell'altro mondo. Entrando in una tranquilla taverna, ha un improvviso bisogno di ridere mentre la sua mente va alla deriva felicemente ai pensieri degli "immortali" (i grandi poeti, musicisti, artisti e santi) a cui guarda per il significato della vita.

Più tardi, uscendo dalla taverna, Haller sente il suono della musica jazz proveniente da una sala da ballo. Anche se intellettualmente respinto da questa musica sensuale, "sangue grezzo", ammette che il jazz ha sempre avuto "un fascino segreto" per lui. Ma quando paragona il jazz a Bach e Mozart, lo trova un "affare miserabile". Tornando indietro attraverso il vecchio quartiere, Haller è scioccato nello scoprire che non c'è nessun arco gotico sul muro. Un uomo appare improvvisamente, portando un cartello con un panino che pubblicizza intrattenimento serale anarchico, Teatro magico, ingresso non per tutti. Dà a Haller un libro e si allontana in fretta. Quando Haller torna a casa, vede che il libro si chiama Trattato sul Lupo della Steppo, non per tutti.

(La sezione successiva del romanzo è una psicoanalisi "oggettiva" di Harry Haller, scritta da un anonimo analista nella forma saggistica di un trattato).

Trattato sul Lupo della Steppa

"C'era una volta un uomo, Harry, chiamato il lupo della steppa". (L'"Harry" del trattato è Harry Haller.) Sebbene fosse intelligente, non aveva ancora imparato a trovare soddisfazione nella vita. L'Haller lupesco vedeva le attività umane (ad esempio, le buone azioni, i bei pensieri) come assurde e vane; il lato umano attaccava il suo odio lupesco per la degenerazione umana come brutale e bestiale. Haller aveva sempre lottato per l'indipendenza, ma si rese conto, quando la raggiunse, che l'indipendenza lo lasciava solo e isolato. Era un "suicida" - qualcuno che si aspettava di morire per suicidio, e che pensava alla morte come una liberazione, non come un disastro - e sopportava la vita facendo voto di suicidarsi al suo 50° compleanno.

Anche se "Il Lupo della steppa" guardava dall'alto in basso la gente comune, sapeva che la sua vita era del tutto borghese. Aveva soldi in banca, pagava le tasse e gli piaceva vedere case ordinate e giardini ordinati. In questo modo i due lati di lui erano sempre in guerra. Il modo per trovare la pace era che lui si esaminasse allo specchio e guardasse profondamente nella sua anima, dove le due parti "o sarebbero esplose e si sarebbero separate per sempre, e non ci sarebbe stato più Il lupo della steppa, o sarebbero venute a patti nella luce nascente dell'umorismo". L'analista sottolinea che il lupo della steppa non è veramente un essere duplice; consiste di migliaia di sé, anche se trova più semplice pensare a se stesso come un'unità di due parti. Egli può raggiungere la "vera virilità", o lo stato degli immortali (cioè la conoscenza di sé, la pace e il ricongiungimento con Dio), solo liberandosi dalle limitazioni impostegli da sé e dalla società, e abbracciando la vita in tutta la sua complessità.

(Haller riprende la narrazione).
La cena

Mettendo da parte il Trattato, Haller non ha alcun desiderio di guardare più a fondo nel proprio carattere. Lo ha fatto all'inizio della sua vita, quando è stato licenziato dal suo lavoro di giornalista e ha divorziato dalla moglie con problemi mentali. Il suicidio ora sembra preferibile ad un ulteriore esame di coscienza. Il giorno dopo segue impulsivamente un corteo funebre e vede quanto siano davvero indifferenti le persone in lutto. Disgustato, Haller se ne va, ma incontra una vecchia conoscenza, un professore, che lo invita a cena quella sera. La cena è un fallimento. Il professore denuncia un uomo di nome Haller che ha scritto un articolo di giornale attaccando il ruolo della Germania nello scoppio della guerra. Haller, irritato, critica un ritratto idealizzato e sentimentale di Goethe appeso al muro. La moglie del professore, sconvolta dalle osservazioni di Haller sulla sua proprietà preferita, lascia la stanza. Haller informa allora il suo ospite di aver scritto l'articolo contro la guerra e che il professore ha immoralmente appoggiato gli atteggiamenti di un giornale di destra. Se ne va bruscamente, sentendosi felice di averlo fatto; il Lupo della Steppa ha finalmente abbandonato il "mondo rispettabile, morale e colto". Decide di tagliarsi la gola quella sera stessa.

Ermina

Ma Haller ha paura della morte. Vaga nel jazz club e incontra una donna attraente che sembra intuire che sta pensando al suicidio. Lei incoraggia Haller a comportarsi in modo meno formale con lei ed è scioccata nel sentirlo incolpare i suoi genitori per la sua incapacità di ballare. Lei sostiene che lui dovrebbe trattare la vita con più umorismo e smettere di comportarsi come un bambino. Haller è contento di seguire le sue istruzioni di mangiare e bere, ma quando lui chiede il suo nome, lei si rifiuta di dirglielo. Mentre lei se ne va a ballare con un altro uomo, lei gli dice di dormire e, sorprendentemente, lui lo fa. Sogna di incontrare Goethe, che gli dice di non prendere il "vecchio Goethe" così seriamente; gli immortali preferiscono il divertimento e le risate. Quando la donna ritorna, si accorda per incontrare Haller il martedì a cena, e lui non vede l'ora di farlo.
Quando si incontrano, Haller si rende conto di tenere a lei e spera che lei possa aiutarlo a risolvere la sua incertezza sulla vita e sulla morte. La donna, commossa dal suo regalo di orchidee, gli rivela di essere una prostituta, ma che non farà affidamento su di lui per i soldi come fa con altri uomini. Poiché il suo viso gli ricorda il suo amico d'infanzia Herman, Haller indovina che il suo nome è Ermina, e ha ragione. (I critici fanno notare che "Ermina" rappresenta il lato femminile di Herman Hesse, proprio come Haller rappresenta quello maschile).

Ermina dice a Haller che lei è una specie di specchio magico in cui lui vedrà aspetti repressi di se stesso. Ha intenzione di farlo innamorare di lei, e lui deve sempre obbedirle - specialmente il suo ultimo desiderio, che è quello di ucciderla.

L'obiettivo di Ermina è mostrare ad Haller il lato sensuale della vita. Gli insegna il foxtrot e lo porta a ballare al Balance Hotel, dove incontra Pablo, un tranquillo e sensuale sassofonista, e Maria, una bellissima giovane prostituta. Ermina gli promette di portarlo al ballo in maschera al Globe Rooms fra tre settimane. Haller scopre ora un nuovo aspetto di Ermina: Nonostante la sua giocosità, condivide la sua disillusione nei confronti del mondo. Lei è d'accordo con il Trattato del Lupo della Steppa che ci sono migliaia di lati della personalità di Haller, e lo incoraggia a sviluppare questi nuovi elementi innamorandosi di Maria.

Maria

Haller scopre ogni giorno nuove sfaccettature della sua personalità e si rende conto che la sua precedente personalità di uomo-lupo è stata un'illusione. Vede spesso Pablo, e ogni volta che si sente irritato, prende la cocaina che Pablo gli offre simpaticamente. Un giorno, discutono di musica: Pablo, che ama il jazz, pensa che la musica sia un'esperienza intensamente sensuale da vivere, non da discutere, ma Haller preferisce la musica spirituale degli immortali, che vive nella testa anche quando non viene suonata. Una notte, Haller torna a casa e trova Maria nel suo letto - una sorpresa pianificata da Ermina. Haller e Maria diventano amanti, e nelle eccitanti settimane che seguono, lui comincia a capire come lei e i suoi amici possano vivere così pienamente nel presente.

Il Ballo in maschera

La notte del ballo in maschera, Haller alterna gioia e paura. Quando arriva in ritardo, non trova né Maria né Ermina. Inizia ad andarsene, ma qualcuno gli consegna una pubblicità per il Teatro Magico. Improvvisamente rallegrato, Haller torna al ballo e trova Maria, poi Ermina, che è vestita da uomo. Ora, come lei aveva previsto, Haller si innamora di lei. Si sente radiosamente felice, come se la sua personalità si fosse dissolta e lui fosse parte di tutti i presenti al ballo. Ogni senso del tempo e dello spazio svanisce. Ermina riappare, ora vestita da donna, e si baciano appassionatamente. Improvvisamente, una risata fredda e immortale risuona, e mentre Haller torna in sé, Pablo appare e lo invita al Teatro Magico.

Il teatro magico

Dopo aver preparato Haller ed Ermina con l'oppio per la loro imminente esperienza, Pablo dice che mostrerà loro la realtà che vive dentro di loro. Ma prima di entrare nel teatro, Haller deve subire una sorta di "suicidio": il crollo della sua personalità. Guardando in uno specchio, vede la sua immagine svanire. Ma un altro specchio gigante riflette migliaia di immagini di lui a tutte le età e in tutti gli aspetti, che appaiono e scompaiono rapidamente. Improvvisamente, Pablo e le figure scompaiono, lasciando Haller da solo in una sala con molte porte etichettate, ognuna delle quali conduce ad un'esperienza onirica che dà ad Haller delle intuizioni sulla vita. Nella prima stanza, incontra un bizzarro mondo di aggressioni tra umani e macchine, in cui abbandona il suo pacifismo per la guerra e si rende conto che le idee razionali non migliorano necessariamente la vita. In un'altra stanza, impara a sistemare le migliaia di pezzi del puzzle della sua personalità in nuove, eccitanti configurazioni, imparando che una personalità poliedrica è l'inizio di tutta la saggezza e dell'arte. In un'altra stanza ancora, vede l'orrore che si prova nel costringere gli umani a comportarsi come lupi. Un'altra stanza gli permette di rivivere la sua vita, provando vero amore per tutte le donne che ha conosciuto. Questo lo aiuta a capire quanto sia stata ricca la sua vita.

Ora finalmente si sente pronto ad amare Ermina, ed entra in un'altra stanza. Ma lì si vede riflesso in uno specchio prima come un lupo, poi come un uomo - e con suo sgomento scopre che i pezzi del puzzle della sua personalità sono spariti e che sta tornando alla sua vecchia visione limitata di se stesso. Improvvisamente appare Mozart, il compositore che Haller ammira di più; ma Mozart deride la serietà di Haller. Infuriato, Haller lo fa oscillare per i capelli finché entrambi sfrecciano nell'aria gelida. Lentamente l'illusione svanisce e Haller torna in sé. La sua immagine nello specchio lo saluta e, improvvisamente arrabbiato, Haller la fa a pezzi. Entra in un'altra stanza e trova una Ermina nuda che dorme con Pablo, anche lui nudo (hanno appena fatto l'amore). Senza indugio, Haller la uccide con calma come lei gli aveva detto. L'aria diventa fredda e una musica maestosa suona. Ancora una volta, Mozart - vestito in abiti moderni questa volta - entra e costruisce una radio che suona una musica moderna e "assassina". Ridendo dello stupore di Haller, Mozart gli dice che la radio può distorcere la musica, ma che non può uccidere lo spirito della musica - proprio come la vita distorce la realtà del mondo eterno, ma non può distruggere il mondo stesso. Haller ora vuole solo pagare la pena per aver ucciso Ermina, e Mozart pronuncia la sua sentenza: vita e risate, non morte. Mozart dice a Haller che è troppo serio e deve imparare a sorridere. Mozart allora cambia lentamente forma fino a diventare Pablo, il musicista jazz. Anche se questa volta Haller non è riuscito a raggiungere il mondo immortale, poiché si è ritirato nei vecchi modi di pensare, capisce cosa deve fare per ottenere la prospettiva degli immortali: deve continuare ad affrontare le complesse realtà della sua personalità multiforme, e un giorno forse imparerà a ridere.

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